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由个人因缘所感，现在或学唯识，或学中观，或二者都有兴趣，以自身学佛而言，全无不可，若先以一门深入而后求得门门通达，可初选其一再选余者。因一切法自性空，与一切法唯识现，皆由如来自性流露，皆是清净法甘乳，...一切都是“唯识所变”，是有情虚妄分别所造成的，此谓之遍计所执性。 十大论师对以上一颂的解说并不一致，难陀分遍计所执性为能遍计与所遍计两门；而护法、安慧则分为能遍计、所遍计、遍计所执三门。难陀以上颂的首...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
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至高、至玄，胜行中之特行，要法中之妙法也。” 引申袁老之意：参话头，正是为了天下丛林缁素精进修行而起的，明眼宗师克期取证，从旁呵护，俾使参学之士心无旁鹜，一门深入期致真参实悟。参话头之得力处，就...。此观音入德之门，诸菩萨入德之门，三世诸佛，一切贤圣入德之门。” 换而言之，参话头是自古迄今“明心见性”、“开悟成智”“唯一”的多快好省的黄金方法，是为了天下学人都能一咬咬破无处下口之铁馒头，真...
不详
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贤行愿品>>为念佛助行,不仅受用良多,且稍别于印光净土修持。这是弘一佛教思想成熟的重要标识,同时也是他终成为民国一代佛门律主的关键。
以念佛习律并进双行、尤对佛教戒规僧范律行一门深入...分律>>的研习,重视南山道宣律师开宗弘化的<<四分律>>。从1921年至1931年凡十年间，是弘一法师潜居浙江研律的成熟时期。经过十年的研习，弘一不仅深入佛教律藏，...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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皆可应手而验矣。古云。学佛始知儒。此语岂欺人哉。但今初学佛法。且从一门深入。不必一一配合。若果于佛法深生正信。子细研穷。豁然贯通。则不独静敬与佛法合。凡四书五经中。无一句一字。不是佛法中第一义谛也。 ...毕竟从何门而入。师云。从信门而入。大智度论云。佛法大海。信为能入。智为能度。华严经云。信为道源功德母。宗门云。一入信门。便登祖位。世尊多生不妄语。感广长舌相之报。每说法。出舌示人。显言可信。无虚妄也。故...
不详
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佛”。大梅回答说，这老汉只管用话头来惑人，任他非心非佛，我只即心即佛。马祖听到了这才承认“梅子熟了”。禅家如此一门深入而透彻全体，并不比片面固执，动辙凝滞，由此便有了“直心”，“一切时中视听寻常，更无...)的议论里。他尝读《肇论》，对于“会万物为己者其惟圣人乎”一句话很有会心，就写成一篇《参同契》。大意说，要是将理事分别开来看，执事固迷，契理也非悟；如果合拢两者来看，每一门都有一切境界在，所谓“门门...
吕澂
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闻障，也就是听闻得太少。大家在佛学院读了几年书，掌握了佛法的一些皮毛，以及一些支离破碎的名相，对许多经论读不懂，不能理解，这是因为少闻的缘故。所以，佛学院四年毕业以后要继续学习，一门深入地学习，再学上...《辨中边论》探究3-断障 辨障品第二 “障”是障碍，能使般若智慧不能生起，胜义、涅盘不能证得。一个人在修行过程中，从内在的身心到外在的环境，都会有各种各样的障碍。比如愚痴、邪知邪见、烦恼，这是...
不详
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并非肉身成佛，四大是假，仍须归返大地。 圆觉经，是很易理解的了义经，值得一门深入，此经了义经中最易解的，发挥本能的智慧去贯通此经，并承担经义，终必能了解如来真实义。暂不要看翻译本，若有不解之句，再...不少“非教界人士”，故浅深之问题都有。读者读此书时，也必须配合“澈见本心”之发表文，才更能深入了解作者之本意。 释如莹于松柏岭云居兰若 ２００４年八月 自序 自《澈见本心》一书出版后，得到诸多...
吴耀宗
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怎样一门深入呢？佛法本来不分宗门，是后人为修学方便而立，三藏十二部本自圆通，本来如是，还要什么融和通！宗门由心分，还要心和合，真心显现真解如来真实义，全通全合，若在心地做功夫，一法万法皆正法，一即是多...是根除幽暗无明的太阳”。诸佛如是赞叹，我们亦如是赞叹！ 一切妄情迷执，非佛法也，非学佛人状态。学佛人要以慈悲为本，方便为门，忍辱为行。有一颗觉照之心，并且要有自我教言。六祖大师说的好：“若真修道人，...
不详
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当一一观察缘起，生起智慧，降伏烦恼，专注于大菩提心，一门深入，置心一处，称法而行，成就大菩提心，至菩萨不退转地。这是一个令菩提心不断坚固、最终成就的修道次第，是一个系统的大乘行法，所以才可以叫做&...相似道，非真见道，所以还须进一步修习。如何修呢？所谓“寂然”。“寂然”就是深入三昧[9]，《遗教经》云：“置心一处，无事不办”，...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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此处也让大家有个启示——修行不要贪多务得，虽说每个法都要学，但在实践时就要一门深入。念阿弥陀佛时，不要随随便便又加入其他法门；若修念佛法门，在这段时间就都念佛，当中要学其他...「阿弥陀佛」，随时随地都是心念弥陀，这是一般的散心念佛。
定心称名念佛
所谓「定心称名念佛」一门，语出《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，简称《文殊般若经》。
此念佛法门乃是要「端身...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
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